L'acusació sol arribar en forma de pregunta.
Com pots gastar diners intentant preservar-te quan hi ha gent que necessita ajuda ara mateix?
No és una objecció banal.
Tampoc no n'hi ha prou de dir que sobreviure és noble o que tothom pot gastar els seus diners com vulgui.
Les dues respostes eviten la qüestió més difícil.
Quines càrregues pot imposar la teva decisió a altres persones?
Qui n'assumiria les conseqüències?
Un pla de biòstasi pot imposar càrregues reals.
Algú proper a tu pot haver de fer una trucada d'emergència mentre està de dol. Els familiars poden haver d'explicar una decisió poc habitual a professionals mèdics o funeraris.
Una família pot heretar un conflicte quan l'arranjament s'ha mantingut ocult fins a les últimes hores.
No haurien de trobar-se que han d'assumir l'execució del pla.
Tomorrow.bio i els seus socis locals s'ocupen de la criopreservació, la documentació i el transport. El membre aporta els documents necessaris i manté actualitzada la informació d'emergència.
Aquesta distinció és important.
La teva família hi pot estar implicada, però no se n'ha d'esperar que dissenyi una ruta de transport, negociï el procediment o trobi els diners després de la mort legal.
Un desig privat es torna egoista quan els seus costos evitables es traspassen en silenci a algú altre.
La preparació no pot eliminar el dol ni el desacord.
Sí que pot evitar la feina innecessària que genera un pla sense finançament, amagat o contradictori.
Documents importants a conservar explica què ha d'aportar el membre i què coordina Tomorrow.bio.
Els diners podrien haver anat a un altre lloc
Aquesta part de l'objecció és certa.
Els diners gastats en la quota d'afiliació, les primes de l'assegurança o el finançament directe no poden alhora cobrir les necessitats de la família, la sanitat, la caritat o la jubilació.
El paper de l'assegurança canvia quan la major part del finançament ja està coberta. Això no fa desaparèixer les primes ni el seu cost d'oportunitat.
Aquí no hi ha cap drecera moral.
Un pare que desatén les necessitats immediates d'un fill s'enfronta a una qüestió diferent de la d'algú que paga una prima assequible després d'haver complert aquestes obligacions.
Una llar compartida també canvia el càlcul. Que el desig sigui personal no vol dir que el pressupost ho sigui.
En canvi, hi ha qui no té persones dependents ni comptes compartits.
Per això l'acord de finançament concret importa més que el preu del procediment que apareix als titulars.
La comparació adequada no és entre la biòstasi i una fantasia en què els mateixos diners ho paguen tot.
Cal comparar la biòstasi amb allò que aquesta persona faria amb aquests euros.
Potser l'alternativa és reforçar la xarxa de seguretat familiar o fer una donació a una causa benèfica efectiva. Potser és un cotxe més gran, més viatges o diners que quedarien sense gastar.
Alternatives diferents produeixen respostes ètiques diferents.
Mètodes generals de finançament explica per què l'edat, la salut i l'estructura escollida poden modificar substancialment el cost.
Explora aquesta eina pràctica
Fes servir l'eina interactiva per examinar la qüestió d'aquest article.
S'està carregant l'eina interactiva...
Voler viure no és egoista
La preocupació per un mateix no és el mateix que l'egoisme.
La gent busca tractament, protegeix la salut i fa plans per a la vellesa, en part, perquè els importa continuar vivint.
La biòstasi trasllada aquesta preocupació a un àmbit molt més incert.
La incertesa mereix escrutini. El desig no mereix vergonya només pel fet de ser personal.
Tampoc cal reformular la decisió com un regal a la civilització.
Una persona reanimada podria aportar coneixement valuós. També podria necessitar molt suport. Cap dels dos escenaris no es pot preveure amb els coneixements actuals.
L'argument ètic s'hauria de sostenir sense recórrer a beneficis futurs hipotètics.
Es pot basar en una afirmació més modesta: les experiències futures d'un adult poden tenir valor per a aquesta mateixa persona.
Aquest valor no crea un dret il·limitat sobre els diners, el treball o el consentiment de ningú altre.
Sí que explica per què prioritzar-se no equival automàticament a actuar en contra de tothom.
Pregunta si el pla és just
Cal preguntar-se si les persones dependents queden protegides.
Cal preguntar-se si el pla té finançament, si la família entén que el seu paper és limitat i si es pressiona algú perquè s'hi apunti.
Pregunta què deixa de fer-se amb aquesta despesa.
Aquestes preguntes poden revelar un arranjament injust. La paraula «egoista» sovint no permet fer aquesta anàlisi.
També és possible que l'acusació mateixa esdevingui coercitiva.
Una família pot oposar-se sincerament a la criònica. Les seves preocupacions mereixen atenció, però això no els dona automàticament el dret de decidir sobre el cos i els valors d'un altre adult.
El contrari és igual d'important.
Un membre no hauria d'exigir que els seus familiars demostrin el seu amor donant suport al pla, aportant diners o apuntant-se ells mateixos.
Algunes persones volen continuar juntes amb la seva parella. Altres ho trien en solitari. Cap de les dues opcions no constitueix un argument moral universal.
El consentiment ha de ser lliure en tots dos sentits.
La biòstasi com a acte d'amor examina com l'amor propi, l'amor familiar i el desig de continuar junts poden coincidir sense confondre's.
La biòstasi es pot organitzar de manera egoista.
També es pot organitzar amb finançament, honestedat i consideració envers totes les persones afectades.
La qüestió moral no és tant voler sobreviure com allò a què esperes que renunciïn altres persones per fer-ho possible.
Resum: voler preservar la pròpia vida no és egoista per definició. Es torna injust quan el pla desatén les persones dependents, no té finançament o imposa costos i responsabilitats evitables a altres persones.
Per llegir més